GENESIS - KAPITEL 3

Die Bewusstwerdung des Menschen

   Bevor der Inhalt von den Kapiteln 1 und 2 der Genesis offengelegt wurde, war zunächst ihre Struktur zu beachten, zu analysieren und zu vergleichen. Auch Genesis 3 unterscheidet sich in der Struktur wieder deutlich vom ersten und zweiten Kapitel.

   Genesis 1 ist die Vorstellung der PSYCHE in vier Ebenen mittels einer abstrakten "Wochengeschichte". In Genesis 2 wird ein Mensch gezeugt und geboren, in dem die vollständige Psyche erweckt werden muss.

   Genesis 3 ist geprägt von Dialogen. Sachverhalte werden auf einer neuen intellektuellen Ebene abgehandelt. Die ersten Verse in Genesis 3 lauten: "Die Schlange war schlauer als alle Tiere des Feldes, die Gott, der Herr, gemacht hatte. Sie sagte zu der Frau: Hat Gott wirklich gesagt: ..."

   Wenn behauptet wurde, dass Genesis 2 den paradiesischen Zustand im Mutterleib abgehandelt hat, der in einer realen Geburt endete, wird Genesis 3 sich zwangsläufig mit dem befassen, was es bedeutet ein irdisches Leben nach der Geburt zu führen. Eine Abhängigkeit von den Eltern und Verwandten blieb weiterhin eine paradiesische Versorgung des Menschen bis in die Pubertät. Danach trägt der Mensch als Individuum eine Selbstverantwortung und es liegt in der Hand jedes einzelnen Menschen, wie er diese übernimmt. Genesis 3 nutzt dazu  folgende Zwiesprachen: Schlange-Frau, Gott-Adam, Gott-Frau, Gott-Schlange etc.

Die Zwiesprachen sind der Schlüssel, der am Beginn einer Bewusst-Werdung steht. In vielen Kulturen ist es die Initiation.

   Der nach dieser Freisetzung ("Vertreibung") genannte Weg des/der Probande:in, ist ein in ihrer Gänze unvorher-SEH-barer Weg. Dieser uneinsichtbare Weg wird in den Kapiteln zur Kabbala und besonders im Tarot eine Rolle spielen.

INTERPRETATION - Genesis 3

   Es gibt verschiedene Überschriften in Bibeln, die irgendwann in neu-erer Zeit entstanden sind. Weder in der hebräischen Tora noch bei Luther hat es solche Überschriften gegeben. Zwei Beispiele zu Genesis 3: Der falsche kurze Titel lautet "Der Sündenfall", der längere "Der Fall des Menschen". Beide Überschriften führen total in die Irre. Am Ende von Genesis 3 ist der individuelle Mensch mit sensibilisierten Wahrnehmungs-Organen ausgestattet, mit denen er sein Bewusstsein auf sich selbst und seine Mitmenschen richten kann.

  Der Zustand des Menschen am Ende von Genesis 2 war ein an Leib und Seele nacktes Baby. Wenn jetzt, übergangslos, eine Frau mit einer schlauen Schlange, in einen vom Intellekt geprägten Dialog eintritt, muss diese Frau ein gewisses Alter erreicht haben. Eine schlaue Schlange* hatte Gott bereits in Genesis 1, im Vers 24, als ein inneres Kriechtier der Psyche in den Leib des Menschen eingeschrieben. Es ist also nicht abwegig, dass diese Zwiesprache in der Phase der Pubertät stattfindet, und der Dialog als ein innerer Vorgang der Physis zu betrachten ist. Das ist auch der Grund warum die Schlange im Körper der Frau spricht und nicht mit Adam (als Geist, Intellekt). Zudem ist anzumerken: Erstens, dass die Schlange, die mit dem Bauch auf dem Erdboden kriecht, als ein Symbol

für die besondere Lebensnähe steht. Zweitens, die Genesis erklärt nicht,

wie die Frau von dem Gebot nicht von der Frucht zu essen erfahren hat, denn es wurde vor ihrer Entstehung ausgesprochen!
   Das, was mit dem jeweiligen sterben (Gen. 1,17 / G. 3, 3-4) gemeint ist, wird die Überwindung der „Unschuld“, oder der Nacktheit an Körper und Geist zur Folge haben. [6]* Das was die Frau in ihrem Leib erkennt, wird dann an Adam, den Geist (Verstand) weitergereicht. [7]* Mit dem Augen aufgehen ist eindeutig eine Bewusstwerdung gemeint.
    Im folgenden Vers 8 weicht die bisherige Dunkelheit der Nachtzeit (Genesis 1,1-31 und Genesis 2,1-22), indem die Menschen Gott gegen den Tagwind einherschreiten hören können. Die Augen (der Tiere = alle Sinne) sind ab jetzt für alle Wahrnehmungen des Menschen in einer taghellen Umwelt geöffnet. Das Bewusstsein der Menschen will dies (in der Pubertät) noch nicht bedingungslos wahrhaben: "Sie versteckten sich". Jetzt, im Vers 9 ruft Gott den Geist (Adam) an: Wo bist du? Im Sinne von: Wecke deinen Geist auf! In den Versen 10 bis 12 wird das Geschehen zwi-schen Gott und Adam (Geist/Verstand) wiederholt und ab Vers 13 ordnet Gott die Folgen des Geschehens. Letztendlich erhalten die reale Frau (Gebären) und der reale Mann (Feldarbeit) spezifische Aufgaben.
   Ein großes Missverständnis der Genesis 3 rührt aus dem letzten Satz

in [16]* her. Richtig muss dieses „über dich gestellt“ so übersetzt werden: Über dem Verlangen der Frau, meint aber den nach Materie verlangenden  Körper (z.B. Hunger), soll das geistige Herrschen des Verstandes, der symbo-lisch zu denkende „Mann“ stehen. Wer an eine Rangfolge zwischen den Geschlechtern denkt, irrt!
   Verflucht wird nur die Schlange und die Materie. [20-21]* „Adam“ als Geist oder Verstand hat begriffen, dass Eva nicht nur ein Symbol für das weltliche Leben ist, sondern auch als Mutter aller Lebendigen, ab jetzt, als das Symbol für die Fortpflanzung steht. Bei Adam und seiner Frau wird die Pubertät äußerlich durch ihre einsetzende Körperbehaarung (Röcke aus Fellen, Vers 21) deutlich erkennbar.
   Die letzten 3 Verse sind wie eine Anleitung für das reale Leben zu lesen. Es ist nur noch von einem Menschen die Rede, der eine Frau oder ein Mann sein kann. Gott anerkennt jetzt, nach der Übertretung die Ähnlichkeit des von ihm geschaffenen Menschen. Vers 22 …, Dass er jetzt nicht die Hand ausstreckt, auch vom Baum des Lebens nimmt, davon isst und ewig lebt! Dieser Halbsatz wird im Resümee gesondert betrachtet.

   Im Vers 23* ist, wie gesagt, eine Initiation erkennbar, die in fast allen Kulturen zu finden ist, Beispiele: Kommunion, Konfirmation, Bat Mitzwa ♀︎ und Bar Mitzwa ♂︎. 24 > Die Folge vertrieben zu werden klingt hart, aber trotzdem ist in diesem „Bewachtsein“ ein Schutz und keine Hinderung auf dem Weg ins östliche Licht, zu sehen. Denn die Kerubim (Erdengel, stiergesichtig) und besonders das lodernde Schwert ist ein klarer Hinweis auf den blitzenden Verstand, der in Genesis 1, am 4. und 5. Tag in den Menschen eingeschrieben wurde.

   Somit soll am Schluß noch einmal festgehalten werden, dass auch hier die neuzeitliche Kapitelüberschrift den Inhalt konterkariert. Genesis 3 beschreibt keinen > Der Fall des Menschen < und schon gar keinen

> Sündenfall <. Und es sei wiederholt: Es ist kein Menschenpaar, dass den geschützten Garten der Familie oder Sippe verlässt. Es ist ein sich seiner Individualität bewusste Mensch. Ein Mensch wie Du und Ich.

*

Der Unterschied in Deutungen

   Hier wird die Fussnote der Bibel zu Genesis 3, Vers 1-24, heran-gezogen, denn die Diskrepanz zu der vorliegenden Interpretation kann nicht konträrer ausfallen:

   "In einfacher und bildhafter Sprache und an Hand eines typischen Beispiels aus dem Alltag stellt der Erzähler die erste Sünde und ihre verhängnisvollen Folgen dar. Die Schlange ist Sinnbild für die gefährliche Macht des Bösen und für die Hinterhältigkeit. Der Baum des Lebens und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sind Bilder für die nur Gott zukommenden Eigenschaften der Unsterblichkeit und des umfassenden Wissens, über die der Mensch nicht von sich aus verfügen kann, die Gott ihm aber unter Umständen aus Gnade schenkt."

RESÜMEE

   Ein Problem des Autors liegt in der Tatsache, dass er kein Hebräisch kann. Da es sowohl die Möglichkeit gibt den Namen Adam als Name zu verwenden, als auch seine Übersetzung in Mensch, ist die Frage, gibt es Hinweise welche Form, durchgängig durch alle Verse, die richtige ist?

Beispiel: Es ist im 20. Vers relevant, ob eine Person Adam seine Frau Eva (Leben) nennt, oder der Mensch sich zu seinem Leben (Eva) bekennt.

   Eine wichtige Erkenntnis ist die, die von nur einer oder zwei Früchten herrührt. Nach reiflicher Überlegung ist die Frucht, die Eva vom Baum der Erkenntnis gepflückt hat, ein gemeinsames Produkt mit/und von dem Baum des Lebens. In einer Frucht finden sich wohl immer zwei Chromosomensätze? Jedenfalls bei menschlichen Früchten, den Kindern von Mann und Frau. Der Anteil von der Frucht, die der/die Prototyp:in Mensch vom Baum der Erkenntnis gegessen hat, ist mit allergrößter Wahr-scheinlichkeit (denken Sie hier einmal z.B. an einen Pfirsich) das reife Frucht- fleisch – und nicht der harte Kern. Das reife Frucht-Fleisch kann aber zu der Erkenntnis führen, dass es vergänglich ist. Im "Gegensatz" dazu, im nicht "essbaren" Kern aber das ewige Leben wohnt: Der Keim zu neuen Leben. Demnach hat dieser Mensch im Gegensatz zur Aussage des 22. Verses, die Hand danach schon ausgestreckt. [22] Dann sprach Gott, der Herr: Seht, der Mensch ist geworden wie wir; er erkennt Gut und Böse. Dass er jetzt nicht die Hand ausstreckt, auch vom Baum des Lebens nimmt, davon isst und ewig lebt! Ausgestreckt hat er die Hand schon, die Erkenntnis des Kerns aber noch nicht gewonnen.

   Wenn Sie gravierende Fehler, irgendwo in dieser Interpretation finden,

lassen Sie es mich gerne wissen. Es gibt aber aus allem zuvor Gesagten  noch eine Gesamteinschätzung aus der "Erzählung" zu filtern, die eigentlich mehr ist als nur eine Erzählung: Was kann sie für einen heutigen, aufgeklärten Menschen noch für Botschaften enthalten: 

                                 DIE QUINTESSENZ