ZUSAMMENGEFASST

Raum – Zeit – Punkt

   Oft wird darüber nachgedacht, ob die Unterschiede eine Bedeutung haben, in dem in Genesis 1 nur von einem Gott und in Genesis 2 und 3 von einem Gott, der Herr, die Rede ist? Kann es sein, dass es in der Vorstellung der jüdischen Götterwelt nicht nur einen JAHWE gibt?

   Ja, den Gott aus Genesis 1 kann man als den Herrscher über die drei Dimensionen des Raumes ansehen. Sein jüdischer Begriff ist Ain Soph oder En Soph und meint den "Gott jenseits von Gott". Seine Kraft erfüllte schon immer, für uns heute heißt es "seit dem Urknall", biblisch aber "Im Anfang", den Raum zwischen Himmel und Erde. Er ist derjenige Gott, der nicht nur für die physikalisch-chemische Bi-Polarität des Universums "verantwortlich" ist. Diese Bi-Polarität ist ein absoluter und ständiger Begleiter nicht nur durch unsere gesamte menschliche Existenz. Daher findet sich sein Ein-Wirken, seine universelle Kraft, auf und in jeder Materie – und Anti-Materie, bleibt aber in einem Zustand, den wir auf der menschlichen Ebene fast durchgängig als einen gestaltlosen Geist bezeichnen würden. Diesem abstrakten Geist wird gelegentlich eine vierte Dimension zugeschrieben.
   Diese zwei inneren Zustände, die "zuerst" da waren, enden nicht mit dem ersten Kapitel der Genesis, werden aber von einer weiteren Bedingung beeinflusst: der Zeit. Diese Zeit bringt einen neuen biblischen Gott hervor. Dieser neue Gott erhält einen "Namen": JAHWE und er wird zu "der Herr" über jedes zeitlich-menschliche Leben. Zwischen den Bi-Polen, dem Anfangs-Punkt der Entstehung (Ei + Same) und dem

End-punkt Tod. Wobei eine zuvor genannte Bedingung des Raumes menschlichem Leben durchgängig innewohnt, es ist die Bi-Polarität zwischen dem Geist und der Materie. Diese zwei Bedingungen werden und sind von jedem Menschen durch seine Gefühle und über seinen Verstand steuerbar.
   Die Steuerungen setzen zu zwei Zeit-Punkten im Leben ein. Der erste Punkt ist die am Ende von Genesis 2 geschilderte Situation der erfolgten Geburt, als der Mensch sprach (Gen. 2,23). Hier nimmt er zunächst sein nacktes Dasein an Körper und Geist wahr, vielleicht noch in einem halb unter-bewussten Zustand. In Genesis 3 wird der Zeit-Punkt einer bewussten Wahrnehmung abgehandelt. Sie gipfelt in der Bewusst-werdung, wenn jetzt der Geist, Adam seinen Körper wahrnimmt und ihn mit dem Namen Eva, Leben benennt.  Dieser Geist wohnt auch in der Frau, denn sie hatte zuerst von der köstlichen Frucht gegessen.

   Was sich schon in den Interpretationen der Genesis Kapitel 1 bis 3 allmählich entwickelte, wird in den letzten drei Versen (Gen. 3,22-24) konkret, dass nämlich

kein Menschenpaar mit den Namen Adam & Eva aus einem Garten vertrieben wird.
   Es ist eine jüdisch-griechische Sichtweise und Abhandlung über eine Mensch-werdung in der jeder einzelne, individuelle Mensch, der Frau oder Mann sein kann, eine innere Psyche und einen äußeren Körper erhält – und letztlich der Zeitpunkt an dem er selbst die Verantwortung für sein Leben zu übernehmen hat.
   Die Kurzfassung: Der durchgängige „Rote Faden“ in der Genesis ist eine verborgene Dualität, die sich entweder ergänzen oder widersprechen kann. In Genesis 1 wird ein umfassender „Werkzeugkasten“ der die menschliche Psyche ausmacht beschrieben. In Genesis 2 wird hintergründig ein Mensch gezeugt und in seinem Embryonalzustand, im „tiefen Schlaf“, die innewohnenden Potentiale der vollständig vorbereiteten Psyche aus Genesis 1 – weiter in einem schlafenden Zustand in den Körper (die „Frau“) eingesenkt.

   Ab der Geburt, Gen. 3,23 „Und der Mensch sprach: … “, ist der jetzt erweckte Mensch aufgefordert seine eingepflanzten, aber nur latenten psychischen Potentiale bewusst zu beleben. Ein ganz starkes Momentum dieser Belebung findet in Genesis 3 statt.

Im Körper der Frau hat sich die Pubertät geregt. Dies ist der Zeitpunkt, sich jetzt mit einer inneren Schlange zu unterhalten, die sie zu einer weiteren Bewusstwerdung drängt. Der erste Körperimpuls wird an den Geist (Adam) in Form einer Frucht weitergegeben. Anmerkungen zur Frucht später. Die „Felle“ (Gen. 3,21), die Gott Adam und seiner Frau anlegt, meint ihre einsetzende Körperbehaarung. Jetzt muss in diesen Zeitrahmen eine in vielen Kulturen vollzogene Initiation gedacht werden, nach der der Mensch den paradiesischen Schutz der Familie (zuvor die paradiesische Gebärmutter), der in allen Versen ein Garten ist, zu verlassen hat. Der Mensch muss jetzt Selbst-Verantwortung übernehmen, in der Bibel wird dieser letzte Schritt eine Vertreibung genannt.
   Wichtig war grundsätzlich in den verwendeten Metaphern der Genesis die "richtige" Übersetzung zu erkennen. So versteckte sich hinter allen Formen vom Begriff „Wasser“ unsere Gefühlswelt. Die Feuchtigkeit, die den Ackerboden tränkte, bringt alle genannten Erscheinungen einer Pflanzenwelt hervor, die übersetzt das weite Spektrum von Liebesformen meint. Gleichsam geben uns die „Augen der Tiere“ aus Genesis 1 verstandesgemäße Einsichten, die unser Bewusstsein erweitern können. Beispiele: Um eine Übersicht zu gewinnen, nehmen wir die Vogel-Perspektive ein – Unser Verstand kann scharf und blitzend wie die Klinge von einem Schwert sein.

   Die wichtigsten Resultate der über 20-jährigen Beschäftigung mit der Tora bzw. Genesis sind jedoch diese: 1. Die ersten drei Kapitel der Tora/Genesis sind ein eigenständiges Werk. Wörtliche Verbindungen in weitere Kapitel (z.B. Kain und Abel) dienen einer bewussten Ablenkung. 2. Nirgendwo in den Versen werden Sie eine Unterscheidung zwischen Hautfarbe oder sexueller Orientierung finden. 3. Mann & Frau werden definitiv genauso gleichberechtigt wie Geist & Körper abgehandelt. Die Metapher, dass der Mann über die Frau gestellt wird, heißt lediglich, geistiges Verlangen (Symbol Mann) sollte über körperliches (Symbol Frau) gestellt werden. 4. Wie bei einer (z.B. Stein-) Frucht, ist das reife Fleisch vergänglich (sterben), aber im festen Kern ruht der Keim für ein „ewiges“ Leben. 5. Wir werden unser Selbst nur besser erkennen, wenn wir gewillt sind, uns in unseren Mitmenschen zu spiegeln und zu erkennen.

6. Wir können nach den gewandelten Inhalten der Genesis angstfrei durch unser Leben gehen. Dieser Gott hat uns niemals mit Schuld beladen, im Gegenteil, er stellt uns äußere beschützende Wachen (Kerubim-Engel) an unseren Lebensweg und gibt uns auch den inneren scharf-blitzenden Verstand mit (das Flammenschwert).

Andrea Wulf schreibt in ihrem wunderbaren Buch über die deutschen Romantiker Fabelhafte Rebellen, im EPILOG auf Seite 415, ... nach Novalis ...
   "Er meinte damit, dass wir moralisch verpflichtet sind, uns nach innen zu wenden, um gute Mitglieder der Gesellschaft zu sein. Nur wenn wir uns unserer selbst voll bewusst sind – unserer Bedürfnisse, unserer Wünsche und unserer Gedanken –, können wir den anderen wirklich annehmen. Diese Betonung des Ich bedeutet, dass sich selbst bewusst sein die Voraussetzung dafür ist, sich des anderen bewusst zu sein und sich um ihn zu kümmern.

Nur durch Selbsterkenntnis können wir Empathie mit anderen empfinden. Nur durch Selbstreflexion können wir unser Verhalten gegenüber anderen hinterfragen. In diesem Sinne dient Selbstprüfung, oder Selbstbefragung dem Allgemeinwohl – uns, unserer Gemeinschaft, der Gesellschaft generell und unserem Planeten.“